30 de agosto de 2026

las notas perdidas

 

de chiripa, wikipedia

28 de Septiembre de 2014

15 de Agosto de 2018

Las increíbles casualidades

Serendipia

Mi nueva mejor palabra



Una serendipia es un descubrimiento o un hallazgo valioso, afortunado e inesperado que se produce cuando se está buscando una cosa distinta. También puede referirse a la habilidad de reconocer que se ha hecho un descubrimiento importante aunque no tenga relación con lo que se busca. Es el hallazgo, es la plasticidad de descubrir aún lo "desenfocado", es la coincidencia, la conexión inesperada o un accidente.


Rastros de etimología e historia

Leí que el término en español deriva del inglés serendipity, neologismo acuñado por Horace Walpole en 1754 a partir de un cuento tradicional persa llamado «Los tres príncipes de Serendip». Los protagonistas, príncipes de la isla Serendip (antiguo nombre persa de la isla de Ceilán, la actual Sri Lanka) solucionaban sus problemas por medio de observaciones, deducciones y a través de increíbles casualidades.

La palabra serendipia se usó mucho en sus orígenes (S XVIII), pero fue cayendo en desuso. Rescatada recientemente por un renovado interés en este tipo de asuntos (o atribuciones de capacidad de explicación universal a disciplinas como la neurociencia) y quizá también a causa de otro motivo del campo de las industrias culturales ya que una película de 2001 protagonizada por John Cusack y Kate Beckinsale tiene ese título.

El término chiripa, o de chiripa, mucho más utilizado en lenguaje coloquial, podría considerarse también como un sinónimo de serendipia.  Se tiene como un modismo en el mundo hispanoparlante. Se refiere a casualidades o eventos fortuitos en la vida cotidiana, incluso a hechos intrascendentes y a veces con una connotación festiva.

A veces se habla de pseudoserendipia cuando un investigador después de haber trabajado mucho sobre algo sin resultados, consigue su objetivo a causa de un acontecimiento fortuito o una revelación. En la historia de la ciencia son frecuentes. Dicen que Einstein reconoce esta cualidad en algunos de sus hallazgos. También existen casos de serendipias literarias. Cuando un autor escribe sobre algo que ha imaginado, que no se conoce en su época y se demuestra luego que existe tal como lo definió el escritor, con los mismos detalles, y es diferente a la anticipación o la ciencia-ficción, donde se adelantan inventos genéricos que casi todo el mundo cree que probablemente existirán algún día.


1726 Las lunas de marte en los viajes de Gulliver.

1996 La respuesta desconcertante de un médico joven a una emergencia disparada por el recuerdo de un sueño.


Lecturas de la Wiki enciclopedia libre,​ políglota y colaborativahttp://es.wikipedia.org/wiki/Serendipia

13 de agosto de 2026

Artificio y mutación de la relevancia: el caso Jianwei Xun y la transformación del campo literario

Resumen: Este artículo analiza el caso del filósofo artificial Jianwei Xun y su impacto en la transformación de los mecanismos de autoría, legitimación y valor en la literatura contemporánea. Se examinan las tensiones entre crítica, mercado, tecnología y la función autor en la era digital.


Araujo, N. A. (2026, agosto). Artificios, la mutación de la relevancia: El acontecimiento Hipnocracia, torsiones de un autor entre el prestigio crítico y el éxito comercial. Trabajo inédito presentado en la Maestría en Humanidades Aumentadas, Universidad Nacional de Rosario, Rosario.

Palabras clave: autoría, legitimación, inteligencia artificial, campo literario, posverdad, oversubject.

Apertura

El campo literario contemporáneo atraviesa una mutación profunda en sus mecanismos de legitimación y producción de valor. El caso de Jianwei Xun, filósofo artificial creado por Andrea Colamedici mediante modelos de lenguaje como ChatGPT y Claude, y autor del ensayo "Hipnocracia", se erige como un síntoma crítico de esta transformación (Araujo, 2026).

El caso Jianwei Xun: síntoma de una mutación

La publicación de "Hipnocracia" en 2025, atribuida a un autor ficticio, fue legitimada por la crítica y los medios internacionales antes de revelarse el artificio. Este fenómeno expone la porosidad de los sistemas de validación intelectual y la emergencia de nuevas formas de consagración basadas en la visibilidad algorítmica y la espectacularización mediática (Araujo, 2026; Minardi, 2025).

Transformaciones en la autoría y la legitimación

La figura del autor se desmaterializa y se convierte en un efecto de red, donde la eficacia mediática y la viralidad preceden a la existencia verificable (Barthes, 1987; Foucault, 2010). El oversubject, entidad conceptual nacida del diálogo entre humano e IA, desafía la centralidad del autor tradicional y desplaza la autoridad hacia dispositivos técnicos y marcas simbólicas (Araujo, 2026).

Valor literario y sociedad del espectáculo

El valor literario se redefine como efecto de red, resultado de la interacción entre tecnología, mercado y crítica, más que como esencia intrínseca del texto (Bourdieu, 1995; Debord, 1999). El caso Xun evidencia cómo la espectacularización y la lógica de la posverdad afectan la producción y recepción literaria, donde lo verosímil reemplaza a lo verídico (Villanueva, 2022; Carrera, 2020).

A modo de cierre

El caso Jianwei Xun propone repensar los mecanismos de legitimación y la función autor en la literatura contemporánea. La relevancia literaria se convierte en un efecto mutable, dependiente de la resonancia en red y la eficacia mediática, planteando desafíos éticos y críticos para el campo intelectual.

Bibliografía ampliada

Anderson, Chris. “The End of Theory: The Data Deluge Makes the Scientific Method Obsolete.” Wired, 23 de junio de 2008. https://www.wired.com/2008/06/pb-theory/
Barthes, Roland. “La muerte del autor.” En El susurro del lenguaje. Más allá de la palabra y la escritura
, traducido por C. Fernández Medrano, 65–71. Barcelona: Paidós, 1987.
Bourdieu, Pierre. Las reglas del arte. Génesis y estructura del campo literario
. Traducido por Thomas Kauf. Barcelona: Anagrama, 1995.
Carrera, Pilar. Basado en hechos reales. Mitologías mediáticas e imaginario digital
. Madrid: Cátedra, 2020.
Chequeado. “Jianwei Xun, el filósofo que no existe: cómo un ensayista creó la teoría de la Hipnocracia con ChatGPT y Claude y la atribuyó a un autor ficticio”. 4 de abril de 2025. https://chequeado.com/el-explicador/jianwei-xun-el-filosofo-que-no-existe-como-un-ensayista-creo-la-teoria-de-la-hipnocracia-con-chatgpt-y-claude-y-la-atribuyo-a-un-autor-ficticio/.
Debord, Guy. La sociedad del espectáculo
. Traducido por José Luis Pardo. Valencia: Pre-Textos, 1999.
Forero-Álvarez, Ronald. “Una nueva caverna platónica: la polémica en torno a ‘Hipnocracia’ y una mirada sobre la IA como coautora.” Infobae, 16 de junio de 2025. https://www.infobae.com/cultura/2025/06/16/una-nueva-caverna-platonica-el-escandalo-hipnocracia-y-una-mirada-sobre-la-ia-como-coautora/
Foucault, Michel. ¿Qué es un autor? Traducido por Silvio Mattoni. Córdoba: Ediciones Literales, 2010.
Minardi, Sabina. “Ipnocrazia, intelligenza artificiale, scrittura, filosofia”. L’Espresso, 3 de abril de 2025. https://lespresso.it/c/-/2025/4/3/ipnocrazia-intelligenza-artificiale-scrittura-filosofia-lespresso/53598.
Villanueva, Darío. “Muerte de la literatura, posliteratura, literatura digital.” Ínsula, nos. 907–908 (julio-agosto de 2022).
Wired. “Jianwei Xun, el filósofo que nunca existió (o cómo un libro de IA predijo su propia farsa)”. 7 de abril de 2025. https://es.wired.com/articulos/jianwei-xun-el-filosofo-que-nunca-existio-o-como-un-libro-de-ia-predijo-su-propia-farsa.
Zafra, Remedios. El entusiasmo. Precariedad y trabajo creativo en la era digital. Barcelona: Anagrama, 2017.
Zaid, Gabriel. Los demasiados libros. Barcelona: Debate, 2023.

    • Nota: Todas las fuentes y citas corresponden al documento

Araujo, N. A. (2026, agosto). Artificios, la mutación de la relevancia: El acontecimiento Hipnocracia, torsiones de un autor entre el prestigio crítico y el éxito comercial. Trabajo inédito presentado en la Maestría en Humanidades Aumentadas, Universidad Nacional de Rosario, Rosario.

10 de mayo de 2026

La feminista María Elena Walsh

La feminista

Sucede que ya no aguanto

que en la calle me grités

a la primera de cambio:

"¡Tenías que ser mujer!"

Soy mujer y me equivoco

pero vos, ¿quién te creés?

¿Valentina la astronauta,

Evita, sor Juana Inés?

Sos el león de la Metro,

mucha porra y poco rey.

No me vengas con rugidos

que no hay selva por acá

y no soy ninguna fiera

ni la mona de Tarzán.

Yo fallo por accidente

y no por fatalidad.

Cuando agarre la manija

no sé si lo haré tan mal

como ustedes, que arremeten

gobernando marcha atrás.

Conmigo te equivocaste

de programa y de canal.

Me tomaste por tu abuela

que aguantó sin pestañear.

Si tenés el monopolio

del acierto universal

yo te dejo vía libre

pero vos, dejame en paz.

Y cuando las papas quemen

¡arreglate sin mamá!


10 de marzo de 2026

Hipótesis de madera, carta desde Londres 2001

Analógica





Hipótesis de madera

Carta desde Londres, enero de 2001.

 

Ordené mis pertrechos para cruzar

un mar, el andén, la estación, el puente

con la cautela de quien atraviesa

tanteaba el borde del portal con las pupilas.

Ese mediodía la luz

rozaba el agua espesa del Támesis

para bruñir su aroma férreo.

 

Antes de los puentes ¿cómo fue el río?

arteria, acceso, mercados en la orilla,

las cuerdas en los muelles, cestos de pescado

sobre tablas negras.

Cómo se dibujó el camino de comediantes,

de telas húmedas, de voces superpuestas.

Cuando la ciudad olía, ¿a qué?

carbón, cerveza, humo, lana, lluvia.

Me confundo y camino

enmascarando la facha de turista

mientras exhalo dibujos de vapor.

Voy a un vértice de historia.

 

Treinta años apenas pesan

en la conciencia nueva del cuerpo en viaje.

Improviso, nada puede repetirse.

Muy al norte cruzo al sur y busco el teatro.

Voy como una ruina

con el ojo niño que tira del alma anciana.

 

El río de memoria líquida.

La ciudad financiera al frente,

afilada, vertical.

Me detengo en la puerta oscura

Animales forjados, un caballo, un ruiseñor.

La amapola, máscaras y

una advertencia leve

sobre lo que se abandona al cruzarlo.

Abro la mochila, enciendo, disparo,

-puedo revelar en tira de 6x6-

 

Adentro,

la madera sostiene la hipótesis

de la conjetura habitable.

El patio abierto al cielo.

El círculo de gradas.

El escenario adelantado,

como un gesto que no retrocede.

Me acerco al proscenio.

El borde del tablado

avanza hacia el público de pie.

 

Hoy no hay nadie acá.

Entonces bailo el silencio del globo.

Imagino el espacio apretado,

colmado de cuerpos

respiraciones mezcladas,

manos manchadas de barro y moneda.

Mis retinas mareadas de sed

se aguzan, indagan cómo pudo

haber sonado el tiempo acá.

Pienso en mujeres

las que estuvieron

y las que no.

En las voces prestadas

que las reemplazaron.

En la ficción como territorio

donde el género era máscara

y límite.

 

Permanezco.

No necesito función.

La representación ocurre

en el recuerdo acumulado de la tarima,

en la vibración del espacio circular

que devuelve cualquier susurro.

El cielo es bajo,

sin solemnidad. Hay intemperie.

 

Este anfiteatro es una pregunta

material:

¿cómo se encarna el tiempo

sin volverse museo?

Apoyo la mano en la veta fría.

Soy yo la que tiene fiebre.

 

21 de febrero de 2026

No es una ciudad

No es una ciudad

Güembé

Rosario en verano
es un estado del cuerpo.


El asfalto escupe
su respiración espesa
las veredas devuelven el sol
como si no hubiera 

sombra suficiente
para la siesta acumulada.

 

La luz suda.


Debajo de las pestañas
la mirada se mueve
entre lo que quema

y lo que persiste.

Los edificios se inclinan
con irregularidad aprendida
paredes que guardan veranos antiguos
persianas donde la penumbra
bosteza.

15 de enero de 2026

Monte idioma | Poema sobre el monte misionero y la selva paranaense


Selva misionera archivo personal

texto contemporáneo sobre el monte nativo, la selva paranaense, la sonoridad del territorio misionero y la experiencia de la escucha como forma de conocimiento. 

Miro el monte

Miro el monte
como quien abre un sobre antiguo
y espera que respire.

Escudriño
y el verde me sostiene la mirada.

La floresta se ordena
se desordena.

La epidermis de sombra húmeda
irradia un pulso
que no aprendí en tus libros.

El suelo preñado de hierro
exhibe su hueso de basalto.

Se abre una garganta
pulida por siglos
para el humus tibio
que pare semillas
y la memoria
de lo que cayó.

Camino.
La tierra se me pega
como si quisiera nombrarme

Escucho.

¿Qué suena
cuando el monte se piensa?

El surucuá
abre la mañana
con una sílaba azul.

El tucán grande
desplaza el aire
como un fruto que cae.

La jacutinga se mueve
entre el guatambú y el lapacho.

Su vuelo
hace crujir la hojarasca
como un texto antiguo
que se vuelve a leer.

Las tacuaras se inclinan
los helechos levantan espirales
las orquídeas aparecen
sin pedir permiso.

El palmito juçara
guarda altura
para un tiempo
que no es el mío.

Digo Yabotí
y el nombre
ya es agua.

Digo Urugua-í
y algo corre
por debajo del canto.

Solo una vez
nombro Paraná
porque el río insiste
y no hay silencio
que lo contenga.

Me pregunto
si la sonoridad
nace del roce
del ala contra la hoja,
de la savia subiendo

o de esta energía
que nos atraviesa,
que sucumbe
en estado de escucha.

Hay algo insonoro
no se deja ver

una vibración
no percibida aún
sostiene el monte
y me sostiene a mí.

Como si el paisaje
se desdoblara
y, en el espejo de una gota,
me enseñara su lengua.


 

22 de mayo de 2025

sol de la tarde


la huida hacia el día de mañana

el sol de la tarde da la señal de largada, permiso para bajar.

La inmanencia: una vida

el peso de la taza a medio camino desde la mesa a los labios

Paula Sibilia. Mauricio Lazzarato.

eso que es y se organiza

es del espacio de lo politizable.


Escritura en el litoral. Disparadores: lecturas académicas y paisaje.


 
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